Jens Bjørneboe sa en gang: ”Når de undertrykte kommer til makten, blir de selv undertrykkere – og er ikke bedre enn sine fiender.” Mange kjente marxistisk orienterte samfunnsvitere og sosialistiske synsere kommer med lignende påstander.

 

Det finnes verken samfunnsvitenskaplig eller annen vitenskaplig dokumentasjon på denne påstanden, når man snakker om dette fenomenet i et samfunnsperspektiv. Men på et individorientert nivå finnes mange vitenskaplige undersøkelser og mye dokumentasjon. Ofte innen for faget psykologi.

 

Denne type påstand og velkvalifisert synseri, er ofte brukt for å forklare og beskrive postkolonialt – de afrikanske landenes manglende utviklingstendenser innen demokrati og økonomi (se fotnote a).

 

Her om dagen i bygde-Avisa Nordland, prøvde prest og ordfører i Hamarøy, Rolf Steffensen, å gi liv til overstående Bjørneboe-sitat. Anledningen var at det har kommet opplysninger i media om omfattende seksuelle overgrepsproblem i Tysfjord. Han hevder at ” Når noen hevder at dette problemet ikke er større blant samer enn hos andre, mener jeg at de tar feil. Jeg har gjennom mange samtaler møtt samer som har fortalt meg om overgrep mot seg selv eller andre i den samiske befolkningen. Det er ikke bare snakk om enkelttilfeller, men er et problem som er nokså utbredt, hevder han.” Steffensen hevder videre at han ”Ser på de seksuelle overgrepene i det samiske samfunnet utelukkende som et samisk problem.”I følge avisa har Steffensen ” arbeidet med minoritetsspørsmål både i Tysfjord og Sør-Afrika og oppdaget at problematikken er den samme i begge kulturene”.  Altså sammenligner han samefolkets sosiale indre liv med det postkoloniale Sør-Afrikanske samfunn.

 

Jeg skal ikke betvile på Steffensen engasjement i forhold til samefolkets ve og vel og hans solidariske innsats for Sør-Afrika. Jeg tviler heller ikke på hans fagkompetanse innenfor overgrepsproblematikk. Det jeg reagerer på, er hans forenklete perspektiv på problematikken. Han reduserer og forklarer overgrepsproblematikken som en bivirkning av fornorskningspolitikk, som samefolket ble utsatt for over to hundreår. Denne type forenklinger fører til flere uheldige konsekvenser for samer i Tysfjord spesielt og samefolket som minoritetsfolk generelt.

 

Når man bruker makrosamfunnshistoriske forhold for å forklare et konkret problem i et lite lokalsamfunn, kan det medføre mye mer skade enn forebygging av problemet. I denne sammenheng får overgripere legitimitet og argument for å bortforklare sine avskyelige handlig overfor sin egen samvittighet og overfor samfunnet. Å skylde på andre og spesielt samfunnsforholdene, er et kjent trekk hos overgripere for å komme seg unna ansvaret for egen handling.

 

Når ansvaret for overgrep henvises til fornorskningspolitikken, som mer eller mindre opphørte etter 2.verdenskrig, fører dette til forsterking av offereres egen skyldfølelse. Hvordan ville presten og hans kristne folk reagert hvis noen har sagt at det var samfunnsforholdene i mellomkrigstidas Tyskland som var årsaken til den enkelte jøde ble utsatt for forfølgelse, og fraskrevet den enkelte tyske nazists ansvar og medvirkning? (se fotnote b)

 

Jeg kjenner folk som har blitt ekskluderte fra norsk politiske partier for å ha kommet med argumenter om at det var samfunnsforhold som var årsaken til jødeutryddelse. Selvfølgelig, jøder er jo hellige kyr i den norske offentligheten. Men ikke samer. Når det gjelder samer, kan man si hva som helst. Det finnes folk som mener det ikke har vært fornorskning av samer i Norge. Også finnes det mange politiske aktører og folk som forsvarer fornorskningen.
Ja, man kan si hva som helst om samer!!!

 

Har presten tenkt over konsekvensen av hans påstand? Jeg mener påstanden hans kommer til å forsterke datsjas/oladunk sine rasistiske holdninger. Dermed fortsetter mobbing av samer med full styrke (se fotnote c). Det er mange samer i Nordland og Bodø som sitter i skapet. Det er nødvendig for Samefolket at mange av dem som fornekter sin opprinnelse kommer seg ut av skapet. Spesielt ungdom trenger å bli styrket i sin identitet som same, slik at deres kultur, språk og tradisjoner blir videreutviklet. Hvordan kan unggutter og jenter med samisk bakgrunn stå fram som samer når deres identitet tilgrises med slike grove generaliserte påstander?

 

Det er bare prestens gud som vet det! Hvis den eksister!!

 

 

 

Noter

(a) Men etter at Sør-Afrika kom seg ut av apartheid, er det sjelden man bruker dette perspektivet.  Alle trodde jo at mine afrikanske brødre ville komme til gå løs på rest-europeerne for å ta hevn for alle faenskaper de var utsatt for over noen hundreår.  Men det skjedde ikke. Sør-Afrika i dag framstår som en nasjon som bygger på forsoning, tilgivelse og søster-og brorskap.
 
(b) Heldigvis, Nürnberg-prosessen slår fast at det ikke bare Nazi-staten som var ansvar for grusomhetene, men også individer som har følgt ordre. Dermed er både individ og samfunnet ansvarlig for grusomhetene.

 

(c) En undersøkelse fra UIT viser at rund 50% av samene opplever mobbing pga deres samiske identitet. Se http://www.an.no/nyheter/article3146515.ece

 

 

Relevante Linker
1."Det er for få samer i Norge" - Elling Batman Zedong fra Gatas Parlaments blogg
2. "- Seksuelle overgrep er ett samisk problem" - an.no artikel fra 29.11.2007
3. "Bør spille på lag med læstadianerne" - an.no artikel fra 29.11.2007

 

 

Om bildet

Bildet er av en samisk familie fra mellom 1890-1900. Fotografen og de avbildede er ukjent. Det er hentet fra Detroit Publishing Co., Catalogue J -- foreign section, Detroit Mitch.: Detroit Publishing Company, 1905. Det er en del av "Landscape and marine views of Norway" i bildesamlingen "Photocrom".